有人说：写诗数量多的诗人，注定是非常出名的大家。

这个观点不无道理，因为诗的数量多了，诗人出名的几率也就提高了。

就拿陆游来说，他一生写的诗超过9000首，这就为他能够坐定诗坛“大咖”之宝座打下了一个坚实的基础。

但是细细说来，诗的数量对一位诗人的后世知名度的影响力，是需要讲前提条件的。比如诗作本身要有一定的质量；比如诗人的诗作要能够得到较好的保护，从而可以让一定数量的作品得以流传。没有这两个前提条件的支撑，一个诗人的名字会很容易被光阴的尘埃所掩埋。

其实宋朝的杨蟠，就可以被称作是一位被光阴的尘埃埋没在历史角落里的诗人。

据记载，杨蟠写的诗至少有1000多首，这个数字虽然不能跟陆游的诗作数量相比，但在诗人圈里来说，还算是比较多的。

不过可惜的是，杨蟠写了那么多的诗，却几乎都流失了，保存下来的简直屈指可数。在本章中，诗巷就特意给大家带来了杨蟠的一首诗，这当然也是杨蟠的“幸存”之作，读过它的人可不简单。

陪润州裴如晦学士游金山回作

宋·杨蟠

世上蓬莱第几洲，长云漠漠鸟飞愁。

海山乱点当轩出，江水中分绕槛流。

天远楼台横北固，夜深灯火见扬州。

回船却望金陵月，独倚牙旗坐浪头。

杨蟠多有才？看看王安石对他的评价就能知道：“足下之文，但知畏之，愿造请所闻。”所以，如此优秀之人，面对其诗作几乎皆已流失的事实，的确让人感到痛惜。

不过我们如今能够读到这首《陪润州裴如晦学士游金山回作》，也算是种幸运吧。这首诗是作者陪同学士裴如晦游览金山后所写，可视为一首登临之作。

登山必为风景而醉，作者也不例外，金山在他眼中的形象是什么样的，我们从首联中就能略见一斑：世上蓬莱第几洲，长云漠漠鸟飞愁；“蓬莱”一般指神仙居住的地方，古诗词中常用它来指代优美的风景。作者在首联中首先以“蓬莱”一词来营造氛围，在体现“金山”风景之优美的同时，也将金山在自己心中的地位体现出来。

后面一句描写是对“蓬莱”的初步证明，具备空间上的广度，更具画面上的生动性；有云有山，有飞鸟往来，还真如仙境一般。

而作者在其中又用了一个“愁”字，那么这个“愁”字用在此处的作用何在？如果将其看作奠定情感色彩的字眼，就会显得与前一句有些相悖。

其实这里的“愁”主要是与”长“呼应，用来烘托云海之空旷；鸟儿都为难以飞跃广阔的长云而发愁，足见作者是在巧妙地借鸟的心理体现金山风景的壮观气势。

从较为宏观的角度做出描写以后，接下来便是对具体风景的刻画：海山乱点当轩出，江水中分绕槛流；临窗远眺，可以看到海上浮现着点点群山，湍急的江水绕槛奔流而去。读这一联，给人最明显的感觉可以用“雄宏”二字来形容。作者所描写的物象分别为山和江，它们本身就自带气魄，所以当二者被搭配在一起的时候，就显得格外“大气磅礴”。

或许大家也都发现了，颔联中的景象与李白笔下“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的临摹有几分神似；二者都是从“大视野”的角度取景，都是以山水为重点去突出画面感。面对这样的情景，让人不得不由衷地赞叹祖国山河之美好。

内容在一步一步推进，画面也在一步一步地被丰满：天远楼台横北固，夜深灯火见扬州；“楼台”指北固山上的多景楼，它是一座著名的可收揽风景的楼台。作者特意将其拉入画面中，借山和天之“远”烘托出了它的不俗形象。

在夜深之时，灯火璀璨中的扬州显得格外繁荣、耀眼；这又是一个让人惊叹的景象，扬州本就是“繁华”之都的典型代表，它出现在这里，直接为诗词增添了不尽的烟火气息与辉煌之象。也怪不得杜牧能够发出“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的感叹。

此处颔联中的两句相结合，也进一步激发了读者的想象力。苍天、远山、楼台、灯火与扬州，这等美妙风景，想必换做谁都对其心驰神往。

时间已至深夜，作者将镜头锁定“金陵月”引出内容：回船却望金陵月，独倚牙旗坐浪头；金陵之月色、稳健之官船、奔涌之浪头，相较前几联而言，这里的场面很独特。此处没有过多的景色裁剪，它其实是作者观景后的内心感触。

“牙旗”所指的是裴如晦的官船，而“坐浪头”则意在说明裴如晦坐镇润州的威武之气。

由此可见，尾联不仅体现了作者对裴如晦为官能力的肯定，更体现了作者对“国泰民安”之局面的渴望；作者希望在裴的治理下，人民能够安居乐业，社会可以呈现出更加祥和的局面。诗的境界在尾联中被悄然抬高，顿时变得不俗。

望眼开时天在抱，蓬莱原不作虚传；各位看官，不知杨蟠的这首幸存之作，是否已经写入你心？欢迎在评论区谈谈自己的看法，我们大家一起交流。